涵蓮的生活好物日記

胡春業—摘自 胡春業著《人的性命國學正觀》 

現在許多修行人，因沒把身體修好，所以就沒辦法把身體空掉。

要想把身體空掉，首先身體要通透、要輕安，否則這個色身就沒辦法空掉！色身空不掉，就沒辦法讓心入道。我們現在坐在這裡，感覺最明顯的，就是一個實實在在的肉體存在，而且還痛得不得了，我們的心怎麼能入道？ 你想空掉這個色身，首先你的氣脈必須暢通，就如我們生活的這個大自然也一樣，其實它也是個龐大的生命體。人有五臟、血液、血管等，自然界也有湖泊、海洋、江河、山川、氣流，這些是自然生命的迴圈器官。人有脈，自然也有脈（有水脈、山脈、龍脈等等），這些也構成了它的生命迴圈。自然是一個大循環，我們人類、各種生物，都是它迴圈的一部分，都與自然有脈相聯的，這個身體的一部分都屬於自然的。

古人一直在講「天人合一」，就是指打開人體的百竅。百竅就是生命與自然的脈的聯接點，聯接人與自然的脈絡，讓人體接受自然的資訊和自然的能量，感應大自然，與自然相溝通，最後回歸自然，回歸道的懷抱，從而認清自己，找回真我。只是現代人被污染了，脈與百竅已被自我和後天的欲望及物質享受封閉了，斷絕了人與自然的聯接，所以人與自然越來越背離，與道越來越背離，也越來越找不到真我，最後完完全全迷失了。 

一、雙融止觀息妄　靈山塔下育真種

禪的性命雙修，皆以無妄為定，以妄起立覺為慧。由觀心、守竅、念訣、隨息之互攝融一，漸進的禪定功夫，先由念訣聽音，一念代萬念，初除粗妄，繼除細妄，直至無念之念，無妄念但念真如，終除無妄之妄。歸於無住，造至自然，心身純一為禪丹雙融之了當境界。謹立此無住無念之真念，即吾天心真種子。丹田之竅中真種，以性為體，以命為用，同修性命，心息竅訣，互融合參，凝而存之，熔以一之，煉以神之，化以虛之，歸元真空，心空及第歸，方真種得以培育，靈苗得以發長，花開見佛，見如來藏自性光明藏體。釋迦牟尼教人修道，先修塔下，所謂「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」靈山，指心；塔下，即下丹田。古德修真，將「犀牛」比喻先天一炁，「法海」比喻下丹田，犀牛深藏法海中，欲要覓牠歸故里，靈山塔下始知蹤。禪宗的牧牛圖頌，以十圖暗喻禪修行的十個次第，裡面既有性功的明心見性功夫，又暗藏教外別傳的慧命命功的修真。故筆者解譯賦詩云：

靈山塔下覓犀牛，芒繩穿鼻自回頭。無孔短笛顛倒吹，無極香風伴音流。

無住心息觀訣音，驀地忘機碧空晴。定至神凝呼吸斷，三際托空人牛泯。

胡春業—摘自 胡春業著《人的性命國學正觀》 

現在許多修行人，因沒把身體修好，所以就沒辦法把身體空掉。

要想把身體空掉，首先身體要通透、要輕安，否則這個色身就沒辦法空掉！色身空不掉，就沒辦法讓心入道。我們現在坐在這裡，感覺最明顯的，就是一個實實在在的肉體存在，而且還痛得不得了，我們的心怎麼能入道？ 你想空掉這個色身，首先你的氣脈必須暢通，就如我們生活的這個大自然也一樣，其實它也是個龐大的生命體。人有五臟、血液、血管等，自然界也有湖泊、海洋、江河、山川、氣流，這些是自然生命的迴圈器官。人有脈，自然也有脈（有水脈、山脈、龍脈等等），這些也構成了它的生命迴圈。自然是一個大循環，我們人類、各種生物，都是它迴圈的一部分，都與自然有脈相聯的，這個身體的一部分都屬於自然的。

古人一直在講「天人合一」，就是指打開人體的百竅。百竅就是生命與自然的脈的聯接點，聯接人與自然的脈絡，讓人體接受自然的資訊和自然的能量，感應大自然，與自然相溝通，最後回歸自然，回歸道的懷抱，從而認清自己，找回真我。只是現代人被污染了，脈與百竅已被自我和後天的欲望及物質享受封閉了，斷絕了人與自然的聯接，所以人與自然越來越背離，與道越來越背離，也越來越找不到真我，最後完完全全迷失了。 

一、雙融止觀息妄　靈山塔下育真種

禪的性命雙修，皆以無妄為定，以妄起立覺為慧。由觀心、守竅、念訣、隨息之互攝融一，漸進的禪定功夫，先由念訣聽音，一念代萬念，初除粗妄，繼除細妄，直至無念之念，無妄念但念真如，終除無妄之妄。歸於無住，造至自然，心身純一為禪丹雙融之了當境界。謹立此無住無念之真念，即吾天心真種子。丹田之竅中真種，以性為體，以命為用，同修性命，心息竅訣，互融合參，凝而存之，熔以一之，煉以神之，化以虛之，歸元真空，心空及第歸，方真種得以培育，靈苗得以發長，花開見佛，見如來藏自性光明藏體。釋迦牟尼教人修道，先修塔下，所謂「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」靈山，指心；塔下，即下丹田。古德修真，將「犀牛」比喻先天一炁，「法海」比喻下丹田，犀牛深藏法海中，欲要覓牠歸故里，靈山塔下始知蹤。禪宗的牧牛圖頌，以十圖暗喻禪修行的十個次第，裡面既有性功的明心見性功夫，又暗藏教外別傳的慧命命功的修真。故筆者解譯賦詩云：

靈山塔下覓犀牛，芒繩穿鼻自回頭。無孔短笛顛倒吹，無極香風伴音流。

無住心息觀訣音，驀地忘機碧空晴。定至神凝呼吸斷，三際托空人牛泯。